Kitab Shalat: Wajib dan Sunnahnya Dalam Shalat

Shalat merupakan salah satu ibadah paling mendasar dan utama dalam agama Islam yang harus dilaksanakan oleh setiap Muslim. Ibadah shalat bukan hanya sekedar ritual harian, melainkan juga bentuk penghambaan diri kepada Allah SWT dan sarana untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Dalam pelaksanaannya, shalat memiliki tata cara dan rukun-rukun yang harus dipenuhi agar shalat tersebut sah dan diterima di sisi Allah. Memahami tata cara dan rukun-rukun shalat sangat penting agar seorang Muslim dapat melaksanakan shalat dengan benar dan khusyuk, serta mendapatkan pahala dan keberkahan dari Allah SWT.

Kewajiban-Kewajiban Shalat Jarak Kedekatan Antara Orang yang Shalat dan Pembatasnya Sunnah-Sunnah Shalat

Kewajiban-Kewajiban Shalat

1. Takbir al-intiqal (takbir yang mengiringi perubahan gerakan) dan ucapan.
   

   سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ.

   Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Jika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berdiri hendak shalat, maka beliau bertakbir ketika berdiri. Kemudian bertakbir ketika ruku’, kemudian mengucapkan: “سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ (Allah mendengar orang yang memuji-Nya)” ketika mengangkat punggungnya dari ruku’. Kemudian mengucapkan, “رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ (Rabb kami, untuk-Mu segala puji)” sambil berdiri. Kemudian bertakbir ketika menyungkur sujud. Kemudian bertakbir ketika mengangkat kepalanya. Kemudian bertakbir ketika bersujud. Kemudian bertakbir ketika mengangkat kepalanya. Kemudian melakukan semua itu pada semua shalatnya hingga selesai. Beliau bertakbir ketika bangkit dari raka’at kedua setelah duduk (tasyahhud).” ^[1]

   Beliau juga bersabda:

   “صَلُّوْا كَمَا رَأَيْتُمُوْنِيْ أُصَلِّيْ.”

   “Shalatlah sebagaimana kalian melihatku shalat.”^[2]

   Beliau juga menyuruh orang yang tidak menyempurnakan shalatnya dan berkata, “Sesungguhnya belumlah sempurna shalat seseorang dari manusia hingga ia berwudhu’ kemudian meletakkan air wudhu’nya (tempat wudhu’nya) kemudian bertakbir dan memuji dan menyanjung Allah Azza wa Jalla. Lalu membaca (beberapa ayat) al-Qur-an sesuka hatinya. Kemudian mengucapkan: “اللهُ أَكْبَرُ (Allah Mahabesar).” Kemudian ruku’ hingga persendiannya tenang. Lalu mengucapkan: “سَـمِعَ اللهُ لِـمَنْ حَـمِِدَه” hingga berdiri tegak. Kemudian mengucapkan: “اللهُ أَكْبَرُ”. Kemudian sujud hingga persendiannya tenang. Kemudian mengucapkan: “اللهُ أَكْبَـرُ” sambil mengangkat kepalanya hingga duduk tegak. Kemudian mengucap-kan: “اللهُ أَكْبَرُ”. Kemudian bersujud hingga tenang persendiannya. Kemudian mengangkat kepalanya lalu bertakbir. Jika dia melakukan itu, maka telah sempurnalah shalatnya.”^[3]
2. Tasyahhud awal.
   Dari Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhu, dia mengatakan bahwa sesungguhnya Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika kalian duduk pada setiap raka’at, maka katakanlah:

   “اَلتَّحِيَّـاتُ للهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَـاتُ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَـاتُهُ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْـنَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَشْـهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.”

   ‘Segala penghormatan hanya bagi Allah. Begitu pula semua pengagungan dan kebaikan. Semoga kesejahteraan terlimpah-kan atas engkau, wahai Nabi. Begitu pula kasih sayang Allah dan berkah-Nya. Mudah-mudahan kesejahteraan tercurahkan atas kita semua dan para hamba Allah yang shalih. Aku ber-saksi tidak ada ilah yang layak diibadahi selain Allah. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.’ Setelah itu hendaklah salah seorang di antara kalian memilih do’a yang ia sukai. Lalu hendaklah ia menyeru Rabb-nya Azza wa Jalla dengannya (do’a itu).“^[4]

   Nabi Shallallahu ‘alaihi wa salalm juga menyuruh orang yang buruk shalatnya dan mengatakan, “Jika engkau duduk dalam pertengahan shalat, maka tenangkanlah dirimu, gelarlah paha kirimu kemudian bertasyahhudlah.”^[5]
3. Wajib meletakkan sutrah (pembatas) di hadapannya jika hendak shalat.
   Pembatas itu untuk menghalangi orang yang lewat dan membatasi pandangannya dari melihat apa yang berada di baliknya Dari Sahl bin Abi Hatsmah Radhiyallahu anhu, dia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

   إِِِِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى سُتْرَةٍ، وَلِيَدْنُ مِنهَا، لاَ يَقْطَعُ الشَّيطَانُ عَلَيْهِ صَلاَتَهُ.

   “Jika salah seorang di antara kalian shalat, maka hendaklah shalat menghadap ke pembatas dan mendekat padanya agar syaitan tidak memutus shalatnya.“^[6]

   Dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma, dia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata:

   لاَ تُصَلِّ إِلاَّ إِلَى سُتْرَةٍ، وَلاَ تَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْكَ، فَإِنْ أَبَى فَلْتُقَاتِلْهُ، فَإِنَّ مَعَهُ الْقَرِينَ.

   “Janganlah engkau shalat kecuali menghadap ke pembatas. Dan janganlah engkau biarkan seorang pun lewat di depanmu. Jika dia membantah, maka perangilah (lawanlah) ia. Karena sesungguhnya ia bersama syaitan.”^[7]

   Pembatas bisa berupa tembok, drum, tongkat yang dibenamkan, dan hewan tunggangan yang ditambatkan. Hendaklah ia shalat dengan menghadap ke sana. Ukuran minimalnya adalah seperti pelana tunggangan. Berdasarkan hadits Musa bin Thalhah dari ayahnya, dia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

   إِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ فَلْيُصَلِّ، وَلاَ يُبَالِ مَنْ مَرَّ وَرَاءَ ذلِكَ.

   “Jika salah seorang telah meletakkan (pembatas) seukuran pelana di hadapannya, maka hendaklah ia shalat. Dan janganlah ia hiraukan siapa saja yang lewat di belakang (pembatas) itu.”^[8]

Jarak Kedekatan Antara Orang yang Shalat dan Pembatasnya

Dari Bilal Radhiyallahu anhu, dia mengatakan:

أَنَّهُ صَلَّّى وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِدَارِ نَحْوَ مِنْ ثَلاَثَةِ أَذْرَعِ.

“Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat. Sedangkan antara dia dan tembok berjarak tiga siku (hasta).“^[9]

Juga dari Sahl bin Sa’d Radhiyallahu anhu, dia berkata:

كَانَ بَيْنَ مُصَلَّى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ الْجِدَارِ مَمَرُّ الشَّاةِ.

“Jarak antara tempat sujud Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan tembok adalah selebar jalan kambing.”^[10]

Jika telah meletakkan pembatas, maka janganlah membiarkan seorang pun lewat antara dia dan pembatas. Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu anhuma, dia berkata:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَـانَ يُصَلِّي فَمَرَّتْ شَاةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَسَاعَاهَا إِلَى الْقِبْلَةِ حَتَّى أَلْزَقَ بَطْنَهُ بِالْقِبْلَةِ.

“Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang shalat. Kemudian seekor kambing lewat di hadapannya, maka beliau pun mendahuluinya ke kiblat hingga beliau tempelkan perutnya ke kiblat.“^[11]

Juga dari Abu Sa’id al-Khudri Radhiyallahu anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلاَ يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهَ، وَلْيَدْرَأُهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ الشَّيْطَانُ.

“Jika kalian shalat, maka janganlah membiarkan seorang pun lewat di depannya. Dan hendaklah ia tahan semampunya. Jika dia membangkang, maka perangilah (lawanlah), karena sesungguhnya ia adalah syaitan.”^[12]

Jika tidak meletakkan pembatas, maka shalatnya dapat terputus oleh keledai, wanita, dan anjing hitam (yang lewat di depannya-ed.): Dari ‘Abdullah bin ash-Shamit, dari Abu Dzar, dia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا قَـامَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي، فَإِنَّهُ يُسْتَرَهُ إِذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ آخِرَةِ الرَّحْلِ. فَإِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ صَلاَتَهُ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ اْلأَسْوَدُ. قُلْتُ: يَا أَبَا ذَرٍّ مَا بَالُ الْكَلْبِ اْلأَسْوَدِ مِنَ الْكَلْبِ اْلأَحْمَرِ وَمِنَ الْكَلْبِ اْلأَصْفَرِ؟ قَالَ: يَا ابْنَ أَخِيْ سَأَلْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتَنِيْ فَقَالَ: “اَلْكَلْبُ اْلأَسْوَدُ شَيْطَانٌ.”

“Jika salah seorang dari kalian shalat, maka dia terbatasi jika di hadapannya terdapat (pembatas) seukuran pelana hewan tunggangan. Jika di hadapannya tidak terdapat (pembatas) seukuran pelana hewan tunggangan, maka shalatnya terputus oleh keledai, wanita, dan anjing hitam.” Aku berkata, “Wahai Abu Dzarr, apa bedanya antara anjing hitam dengan anjing merah atau anjing kuning?” dia berkata, “Wahai anak saudaraku, aku pernah bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana engkau bertanya kepadaku. Lalu beliau menjawab, “Anjing hitam adalah syaitan.”^[13]

Diharamkan lewat di depan orang yang sedang shalat. Dari Abu Juhaim Radhiyallahu anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ، لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِيْنَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ.

“Seandainya orang yang lewat di depan orang yang shalat mengetahui balasan yang menimpanya, niscaya berdiri selama empat puluh lebih baik baginya daripada lewat di depannya.”^[14]

Pembatas imam adalah pembatas bagi makmum. Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu anhuma, dia berkata:

أَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى أَتَـانٍ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَـاهَزْتُ اْلاِحْتِلاَمَ وَرَسُـوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ بِمِنَى. فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيِ الصَّفِّ، فَنَزَلْتُ فَأَرْسَلْتُ اْلأَتَانِ تَرْتَعُ. وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ. فَلَمْ يُنْكِرْ ذلِكَ عَلَيَّ أَحَدٌ.

“Aku tiba dengan mengendarai unta betina. Sedangkan aku pada waktu itu telah baligh. Dan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang mengimami manusia di Mina. Lalu aku lewat di depan shaff, maka aku turun dan melepaskan unta betina agar makan. Aku masuk shaff dan tak seorang pun mencelaku atas perbuatan itu.“^[15]

Baca Juga:

Sunnah-Sunnah Shalat

Sunnah-sunnah shalat terbagi dua; sunnah ucapan dan sunnah perbuatan. Berikut ini uraiannya:

1. Sunnah-Sunnah Ucapan:
   
   1. Membaca do’a istiftah
      Do’a istiftah yang paling baik adalah yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiyallahu anhu. Dia berkata, “Jika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertakbir dalam shalat, beliau diam sejenak sebelum membaca (al-Faatihah). Aku berkata, “Wahai Rasulullah, ayah ibuku menjadi penebusmu. Saya melihat Anda terdiam antara takbir dan membaca (al-Faatihah). Apakah yang Anda baca? Beliau berkata, “Aku membaca:

      “اَللّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِيْ وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اَللَّهُمَّ نَقِّنِيْ مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ اْلأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اَللّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ الْبَرَدِ.”

      “Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan dosaku sebagaimana Kau jauhkan antara timur dan barat. Ya Allah, sucikanlah aku dari dosa-dosaku sebagaimana kain putih tersuci dari noda. Ya Allah, basuhlah aku dari dari dosa-dosaku dengan salju, air, dan es (embun).”^[16]

   2. Membaca isti’adzah
      Allah Ta’ala berfirman:

      فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

      “Apabila kamu membaca al-Qur-an, hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk.” [QS. An-Nahl: 98]

      Dari Abu Sa’id al-Khudri Radhiyallahu anhu, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Jika hendak shalat, beliau membaca do’a istiftah lalu membaca:

      “أَعُوْذُ بِـاللهِ السَّمِيْعِ الْعَلِيْمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفَثِهِ.”

      “Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat dari syaitan yang terkutuk, dari bisikan, tiupan, dan godaannya.“^[17]

   3. Mengucapkan amin
      Dari Wa-il bin Hujr Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Jika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca: “وَلاَ الضَّالّيِنْ” beliau mengucap “آمِيْن” sambil mengeraskan suaranya.”^[18] Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

      إِذَا أَمَّنَ اْلإِمَامُ فَأَمِّنُوْا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِيْنُهُ تَأْمِيْنَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.

      “Jika imam mengucap amin, maka ucapkanlah amin. Sesungguhnya orang yang ucapan aminnya bertepatan dengan ucapan amin para Malaikat akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.“^[19]

   4. Membaca (surat) setelah al-Faatihah
      Dari Abu Qatadah Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Pada dua raka’at pertama shalat Zhuhur, Nabi Shallallahu ‘alaihim membaca al-Faatihah dan dua surat. Beliau memanjangkan raka’at pertama dan memendekkan raka’at kedua. Terkadang beliau memperdengarkan (bacaan) ayatnya. Pada dua raka’at pertama shalat ‘Ashar beliau juga membaca al-Faatihah dan dua surat. Beliau memanjangkan raka’at pertama shalat Shubuh dan memendekkan raka’at kedua.”^[20]
      
      Juga dari Abu Qatadah Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Pada dua raka’at pertama shalat Zhuhur dan ‘Ashar Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca al-Faatihah dan surat. Beliau terkadang memperdengarkan (bacaan) ayatnya. Pada dua raka’at terakhir beliau membaca al-Faatihah.”^[21] Disunnahkan membaca (surat) pada dua raka’at terakhir, jika dilakukan secara temporer (kadang-kadang).
      
      Berdasarkan hadits Abu Sa’id: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca (surat) pada dua raka’at shalat Zhuhur. Pada dua raka’at pertama sekitar tiga puluh ayat. Dan pada dua raka’at terakhir sekitar lima belas ayat. Atau dia berkata, “Separuhnya.” Dan pada shalat ‘Ashar pada dua raka’at pertama setiap raka’atnya membaca sekitar lima belas ayat. Sedang pada dua raka’at terakhir sekitar setengahnya.”^[22] Disunnahkan mengeraskan bacaan dalam shalat Shubuh dan dua raka’at pertama pada shalat maghrib dan ‘isya’. Serta memelankannya pada shalat Dzuhur dan ‘Ashar, juga pada raka’at ketiga dari shalat Maghrib dan dua raka’at terakhir pada shalat ‘Isya’.”
      
      
   5. Membaca tasbih saat ruku’ dan sujud
      Dari Hudzaifah Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Aku shalat bersama Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dalam ruku’nya beliau membaca:

      “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ.”

      “Mahasuci Rabb-ku Yang Mahaagung.”

      Dan dalam sujudnya beliau membaca:

      “سُبْحَانَ رَبِّيَ اْلأَعْلَى.”

      “Mahasuci Rabb-ku Yang Mahatinggi.”^[23]

      Dari ‘Utbah bin ‘Amir Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Jika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ruku’, beliau membaca:

      “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِ.”

      ‘Mahasuci Rabb-ku Yang Mahaagung dan dengan memuji-Nya,’ tiga kali‘.

      Dan jika sujud membaca:

      “سُبْحَانَ رَبِّيَ اْلأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ.”

      ‘Mahasuci Rabb-ku Yang Mahatinggi dan dengan memuji-Nya,’ tiga kali.”^[24]

   6. Menambah do'a bangkit dari ruku'
      

      “رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ.”

      Dengan salah satu tambahan berikut ini:

      “مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ اْلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ.”

      Jika suka, dibolehkan cukup sampai pada tambahan ini. Namun jika mau dibolehkan menyempurnakannya dengan ucapan:

      “أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ، أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ، وُكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ، لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ.”

      “Yang Maha berhak atas sanjungan dan kemuliaan. Serta Yang paling berhak atas ucapan seorang hamba. Dan kami semua adalah hamba-Mu. Tidak ada yang menghalangi apa yang Engkau berikan. Dan tidak ada yang mampu memberi apa yang Engkau tahan. Sehingga tidak bermanfaatlah bagi pemilik kekayaan. Karena dari-Mu-lah kekayaan itu.“^[25]

      “رَبَّنَـا وَلَكَ الْحَمْدُ، حَمْدًا كَثِيْرًا طَيِّبًا مُبَارِكًا فِيْهِ (مُبَارَكًا عَلَيِهِ)، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى.”

      “Ya Rabb kami, bagi-Mu-lah segenap pujian yang baik dan penuh berkah. Sebagaimana yang disukai Rabb kami dan di-ridhai-Nya.”^[26]

   7. Membaca do’a di antara dua sujud
      Dari Hudzaifah, dia berkata, “Pada saat berada di antara dua sujud Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan:

      “رَبِّ اغْفِرْ لِيْ، رَبِّ اغْفِرْ لِيْ.”

      “Ya Rabb-ku, ampunilah aku. Ya Rabb-ku, ampunilah aku.”^[27]

      Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu anhuma, dia berkata, “Pada saat berada di antara dua sujud Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucap:

      “اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِيْ وَارْحَمْنِيْ وَاجْبُرْنِيْ وَاهْدِنِيْ وَارْزُقْنِيْ.”

      “Ya Allah, ampunilah aku, sayangilah aku, cukupilah kekuranganku, tunjukilah aku dan karuniakanlah rizki kepadaku.“^[28]

   8. Mengucapkan shalawat atas Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam setelah tasyahhud awal. Berdasarkan perbuatan beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
      Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma, dia berkata, “Dahulu kami menyiapkan siwak dan air wudhu’ untuk Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kemudian Allah membangunkan beliau pada malam hari menurut kehendak-Nya. Beliau kemudian bersiwak dan wudhu’ lalu shalat sembilan raka’at tanpa duduk kecuali pada raka’at ke delapan. Kemudian beliau berdo’a kepada Rabb-nya dan bershalawat atas Nabi-Nya. Setelah itu bangkit tanpa salam lalu (melanjutkan) shalat (raka’at) kesembilan lantas duduk. Kemudian memuji Rabb-nya, dan bershalawat atas Nabi-Nya, berdo’a, lalu salam…^[29]
   9. Membaca do’a baik setelah tasyahhud awal maupun kedua
      Adapun pada tasyahhud awal, maka dalilnya adalah: Dari Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhu, dia mengatakan bahwa sesungguhnya Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

      “إِذَا قَعَدْتُمْ فِيْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَقُوْلُوا: اَلتَّحِيَّاتُ للهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَـاتُ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْـهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. ثُمَّ لِيَتَّخِيْرَ أَحَدُكُمْ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبُهُ إِلَيْهِ، فَلْيَدْعُ رَبَّهُ عزوجل.”

      “Jika kalian duduk pada setiap dua raka’at, maka ucapkanlah: ‘Segala penghormatan hanya bagi Allah. Begitupula seluruh pengagungan dan kebaikan. Semoga kesejahteraan terlimpahkan atas engkau, wahai Nabi. Begitupula kasih sayang Allah dan berkah-Nya. Mudah-mudahan kesejahteraan tercurahkan atas kita semua dan para hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi tidak ada ilah yang layak diibadahi selain Allah. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.’ Setelah itu, hendaklah salah seorang di antara kalian memilih do’a yang paling ia sukai lalu hendaklah ia berdo’a kepada Rabb-nya Azza wa Jalla.“^[30]

      Sedangkan pada tasyahhud yang kedua, maka dalilnya adalah: Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, dia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

      إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ اْلآخِرِ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَـا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ.

      “Jika salah seorang di antara kalian selesai dari tasyahhud akhir, maka hendaklah ia berlindung dari empat perkara: dari siksa Jahannam, siksa kubur, fitnah kehidupan dan fitnah kematian, serta kejahatan al-Masih ad-Dajjal.”^[31]

   10. Mengucapkan salam yang kedua
       Karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa salalm dulu mengucapkan dua kali salam. Sebagaimana disebutkan dalam riwayat Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhuma : “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucap salam ke kanan dan ke kiri:

       “اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.”

       “Semoga kesejahteraan terlimpahkan atas kamu sekalian, begitu pula rahmat Allah dan berkah-Nya.”

       Dan:

       “اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ.”

       “Semoga kesejahteraan dan rahmat Allah tercurahkan kepada kamu sekalian.”

       Hingga tampaklah putih pipinya.”^[32]

       Terkadang beliau mengucapkan salam sekali saja, sebagaimana diriwayatkan dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucap salam dalam shalat dengan sekali salam dari depan wajahnya dengan sedikit miring ke sisi kanan.”^[33]


2. Sunnah-Sunnah Perbuatan:
   1. Mengangkat kedua tangan ketika takbiratul ihram
      Begitupula ketika ruku’, i’tidal, serta bangkit dari tasyahhud awal. Dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma : “Ketika memulai shalat, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengangkat kedua tangannya setinggi bahu, begitupula saat takbir hendak ruku’. Beliau juga mengangkat keduanya saat mengangkat kepala dari ruku’.”^[34] Juga dari Nafi’: “Jika Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma memulai shalat, dia bertakbir dan mengangkat kedua tangannya. Jika hendak ruku’, dia angkat kedua tangannya. Dan saat mengucapkan: “سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ” dia angkat kedua tangannya. Dan jika bangkit dari dua raka’at, dia angkat kedua tangannya. Dia menisbatkannya kepada Nabi Allah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.”^[35]
      
      Disunnahkan mengangkat kedua tangan secara kadang-kadang ketika turun dan bangkit. Berdasarkan hadits Malik bin al-Huwairits: “Dia melihat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengangkat kedua tangannya dalam shalat ketika ruku’, ketika mengangkat kepala dari ruku’, ketika sujud, dan ketika mengangkat kepala dari sujud. Hingga beliau menyejajarkan kedua tangannya dengan bagian atas telinganya.”^[36]
   2. Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri di atas dada
      Dari Sahl bin Sa’d, dia berkata, “Dulu orang-orang diperintahkan agar masing-masing mereka meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya dalam shalat.” Abu Hazim berkata, “Aku tidak mengetahui melainkan hal itu dinisbatkan kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.”^[37] Juga dari Wa-il bin Hujr, dia berkata, “Aku shalat bersama Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya di atas dada.”^[38]
   3. Melihat ke tempat sujud
      Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma, dia berkata, “Ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memasuki Ka’bah, tidaklah pandangannya bergeser dari tempat sujudnya. Hingga beliau keluar darinya.”^[39]
   4. Melakukan perbuatan sebagaimana yang disebutkan dalam hadits-hadits berikut ini ketika ruku’
      Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma, dia berkata, “Jika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ruku’, beliau tidak mendongakkan kepalanya dan tidak pula merundukkannya. Akan tetapi di antara keduanya.”^[40] Dan dari Abu Humaid ketika menggambarkan shalat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dia berkata, “Jika ruku’, beliau tekankan kedua tangannya pada kedua lutut. Kemudian beliau rentangkan punggungnya dengan lurus.”^[41]
      
      Juga dari Wa-il bin Hujr, “Ketika Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ruku’, beliau rentangkan jari-jemarinya.”^[42] Dari Abu Humaid: “Ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ruku’, beliau letakkan kedua tangannya di atas lututnya seakan-akan mengenggamnya. Kemudian beliau merenggangkan (sedikit membengkokkan) kedua tangannya dan menjauhkannya dari lambung.”^[43]
   5. Mendahulukan kedua tangan daripada kedua lutut ketika turun sujud
      Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, dia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

      إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيْرُ وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ.

      “Jika salah seorang dari kalian sujud, maka janganlah men-derum sebagaimana menderumnya unta. Hendaklah ia meletakkan kedua tangannya sebelum kedua lututnya.”^[44]

   6. Melakukan perbuatan sebagaimana yang disebut dalam hadits-hadits berikut ini ketika sujud
      Dari Abu Humaid ketika menggambarkan shalat Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, dia berkata: “Jika sujud, beliau meletakkan kedua tangannya tanpa menggelarnya (di atas lantai) dan tidak pula menggenggamnya. Beliau hadapkan ujung jari-jemari kedua kakinya ke arah kiblat.”^[45] Dari al-Bara’, ia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

      إِذَا سَجَدْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ وَارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ.

      “Jika engkau sujud, maka letakkanlah kedua telapak tanganmu. Dan angkatlah kedua siku tanganmu.“^[46]

      Dari ‘Abdullah bin Malik bin Buhainah Radhiyallahu anhu, “Jika Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat, beliau rentangkan kedua tangannya hingga tampak putih kedua ketiaknya.”^[47] Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma, dia berkata, “Aku mencari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang tadi bersamaku di ranjang. Lalu aku mendapatkannya sedang sujud sambil menggabungkan (merapatkan) kedua tumitnya dan menghadapkan jari-jemarinya ke kiblat.”^[48]
      Dari Wa-il bin Hujr Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Aku datang ke Madinah dan berkata, “Sungguh aku akan melihat shalat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.” Dia kemudian menyebutkan beberapa hadits dan berkata, “Kemudian beliau menyungkur sujud dan kepalanya berada di antara kedua telapak tangannya…”^[49] Dari Wa-il bin Hujr Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Jika Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sujud, beliau rapatkan jari-jemarinya.”^[50] Dari al-Barra’, dia berkata, “Jika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa salalm sujud dan meletakkan kedua tangannya di atas lantai, beliau hadapkan kedua telapak tangan dan jari-jemarinya ke kiblat.”^[51]
   7. Melakukan perbuatan sebagaimana yang disebutkan dalam hadits-hadits berikut ini ketika duduk di antara dua sujud
      Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma, dia berkata, “Beliau menggelar (membentangkan) kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya.”^[52] Dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu ahuma, dia berkata, “Termasuk sunnah shalat adalah menegakkan kaki kanan dan menghadapkan jari-jemarinya ke kiblat serta duduk di atas kaki kiri.”^[53] Dari Thawus rahimahullah, dia berkata, “Kami berkata kepada Ibnu ‘Abbas tentang duduk di atas kedua telapak kaki.” Dia berkata, “Itu termasuk sunnah.” Kami berkata padanya, “Tetapi kami memandangnya tidak pantas bagi laki-laki.” Ibnu ‘Abbas lalu berkata, “Bahkan, itulah sunnah Nabimu.”^[54]
   8. Tidak bangkit dari sujud melainkan setelah duduk tegak
      Dari Abu Qilabah, dia mengatakan bahwa kami diberitahu Malik bin al-Huwairits al-Laitsi, “Dia melihat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang shalat. Jika beliau berada pada raka’at ganjil dari shalatnya, beliau tidak bangkit melainkan setelah duduk tegak.”^[55]
   9. Bertumpu pada lantai ketika berdiri dari sebuah raka’at
      Dari Ayyub, dari Abu Qilabah, dia berkata, “Malik bin al-Huwairits mendatangi kami. Lalu dia mengimami kami shalat dalam masjid kami ini. Lalu dia berkata, ‘Sesungguhnya aku tidak ingin mengimami kalian dan tidak ingin shalat. Akan tetapi aku ingin menunjukkan pada kalian bagaimana aku melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat.’ Ayyub berkata, “Aku berkata pada Abu Qilabah, “Bagaimanakah shalat beliau?” Dia berkata, “Seperti shalat syaikh kita ini, yaitu ‘Amr bin Salamah.” Ayyub berkata, “‘Amr bin Salamah menyempurnakan takbir. Jika mengangkat kepalanya dari sujud kedua, dia duduk dan bertumpu pada lantai kemudian berdiri.”^[56]
   10. Melakukan duduk pada dua tasyahhud sebagaimana yang disebutkan dalam hadits-hadits berikut ini.
       Dari Abu Humaid, dia berbicara tentang cara shalat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam : “Jika duduk pada dua raka’at, beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya. Dan jika duduk pada raka’at terakhir, beliau masukkan kaki kirinya, menegakkan kaki yang satunya, dan duduk di atas pantatnya.”^[57] Dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma : “Jika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam duduk dalam shalat, beliau letakkan telapak tangan kanannya di atas paha kanannya. Beliau genggam semua jari-jemarinya dan menunjuk dengan jari yang dekat ibu jari (jari telunjuk). Dan beliau letakkan telapak tangan kirinya di atas paha kirinya.”^[58] Dari Nafi’, dia berkata: “Jika ‘Abdullah Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma duduk dalam shalat, dia letakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya. Dia menunjuk dengan jarinya dan mengikutinya dengan pandangannya. Kemudian dia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

       لَهِيَ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنَ الْحَدِيْدِ.

       “Bagi syaitan, ia memiliki pengaruh yang lebih dahsyat dari-pada besi.”

       Maksudnya jari telunjuk.^[59]

Oleh: Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi.
[Disalin dari kitab Al-Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wal Kitaabil Aziiz, Penulis Syaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Edisi Indonesia Panduan Fiqih Lengkap, Penerjemah Team Tashfiyah LIPIA – Jakarta, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir, Cetakan Pertama Ramadhan 1428 – September 2007M]

---

Footnote:

1. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/272 no. 289)], Shahiih Muslim (I/293 no. 392 (28)), dan Sunan an-Nasa-i (II/233).
2. Shahih: [Irwaa’ul Ghaliil (no. 262)] dan Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/ 111 no. 631).
3. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 763)] dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/99 dan 100 no. 842).
4. Shahih: [Irwaa’ul Ghaliil (no. 336)] dan Sunan an-Nasa-i (II/238).
5. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 766)] dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/102 no. 840).
6. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 722)], Mustadrak al-Hakim (I/251), ini adalah lafazh darinya. Dan pada Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/388 no. 681), Sunan an-Nasa-i (II/62), dengan lafazh: إِِِِذَا صلَّى أَحَدُكُمِ إِلَى سُتْرَةٍ… إلخ.
7. Shahih: [Shifatush Shalaah (hal. 62)] dan Shahiih Ibni Khuzaimah (II/9 no. 800).
8. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (339)], Shahiih Muslim (I/358 no. 499), Sunan at-Tirmidzi (I/210 no. 334), dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/380 no. 671), dengan lafazh serupa.
9. Shahih: [Shifatush Shalaah (hal. 62)] dan Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (I/579 no. 506).
10. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (I/574 no. 496)], Shahiih Muslim (I/364/508), dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/389 no. 682), dengan lafazh serupa.
11. Shahih: [Shifatush Shalaah (hal. 64)] dan Shahiih Ibni Khuzaimah (II/20 no. 827).
12. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 338)] dan Shahiih Muslim (I/326 no. 505).
13. Shahih: [Shahiih al-Jaami’ush Shaghiir (no. 719)], Shahiih Muslim (I/365 no. 510), Sunan an-Nasa-i (II/63), Sunan at-Tirmidzi (I/212 no. 337), dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/394 no. 688).
14. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (I/584 no. 510)], Shahiih Muslim (I/363 no. 507), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/393 no. 687), Sunan at-Tirmidzi (I/210 no. 235), Sunan an-Nasa-i (II/66), dan Sunan Ibni Majah (I/304 no. 945).
15. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih Muslim (I/361 no. 504)], Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/403 no. 701), Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (I/571 no. 493), dengan tambahan: “بِمِنَى إِلَى غَيْرِجِدَارِ (di Mina tanpa menghadap ke tembok).” Riwayat ini tidak menafikan selain tembok. Karena sudah dikenal bahwa termasuk kebiasaan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah beliau tidak shalat di lapangan terbuka melainkan meletakkan (menancapkan) tombak di hadapannya.
16. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/227 no. 744)], Shahiih Muslim (I/419 no. 598), Sunan Ibni Majah (I/264 no. 805), dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/485 no. 766).
17. Shahiih: [Irwaa’ul Ghaliil (no. 342)], Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/ 476 no. 760), dan Sunan at-Tirmidzi (I/153 no. 242).
18. Shahih: [Shifatush Shalaah (hal. 82)], Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/ 205 no. 920), dan Sunan at-Tirmidzi (I/157 no. 248).
19. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih Muslim (I/307 no. 410)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/262 no. 780), Sunan an-Nasa-i (II/144), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/211 no. 924), Sunan at-Tirmidzi (I/158 no. 250), dan Sunan Ibni Majah (I/277 no. 851).
20. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 932)] dan Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/243 no. 759).
21. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 286)] dan Shahiih Muslim (I/333 no. 421 (155)).
22. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 287)] dan Shahiih Muslim (I/334 no. 452 (157)).
23. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 1001)], Sunan an-Nasa-i (II/190), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/123 no. 857), Sunan at-Tirmidzi (I/164 no. 261).
24. Shahih: [Shifatush Shalaah (hal. 127)], Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/121 no. 856), al-Baihaqi (II/86).
25. Shahih: [Shifatush Shalaah (hal. 127)], Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/121 no. 856), al-Baihaqi (II/86).
26. Shahih: [Shifatush Shalaah hal. 119].
27. Shahih: [Shahiih Sunan Ibni Majah (no. 731)] dan Sunan Ibni Majah (I/289 no. 897).
28. Shahih: [Shahiih Sunan Ibni Majah (no. 732)], Sunan at-Tirmidzi (I/175 no. 283), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/87 no. 835), dan Sunan Ibni Majah (I/290 no. 898). Catatan: pada riwayat Abu Dawud terdapat lafazh: “وَعَافِنِي (maafkanlah aku” sebagai ganti dari lafazh: “وَاجْبُرْنِي (cukupilah keluargaku)” dan dalam riwayat Ibnu Majah terdapat lafazh: “وَارْفَعْنِي (angkatlah derajatku)” sebagai ganti dari: “وَاهْدِنِي (tunjukilah aku).” Disunnahkan menggabungkan keduanya dan menambah: “وَعَافِنِي وَارْفَعْنِي”.
29. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 390)] dan Shahiih Muslim (I/512 no. 746).
30. Telah disebutkan takhrijnya.
31. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 306)], Shahiih Sunan Ibni Majah (no. 741), Shahiih Muslim (I/412 no. 588), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/273 no. 968), dan Sunan Ibni Majah (I/294 no. 909).
32. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 878)], Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/288 no. 983), Sunan an-Nasa-i (III/62), Sunan Ibni Majah (I/296 no. 914), dan Sunan at-Tirmidzi (I/181 no. 294), tanpa kalimat terakhir.
33. Shahih: [Shahiih Sunan at-Tirmidzi (no. 242)] dan Sunan at-Tirmidzi (I/182 no. 295).
34. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/218 no. 735)], Shahiih Muslim (I/292 no. 390 (22)), Sunan at-Tirmidzi (I/161 no. 255), dan Sunan an-Nasa-i (II/122).
35. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 663)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/222 no. 739), dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/439 no. 727).
36. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 104)], Sunan an-Nasa-i (II/206), dan Ahmad (al-Fat-hur Rabbaanii) (III/168 no. 493).
37. Shahih: [Mukhtashar Shahiih al-Bukhari (no. 402)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/224 no. 740), dan Muwaththa’ Malik (CXI/376).
38. Shahih: [Irwaa’ul Ghaliil (hal. 352)] dan Shahiih Ibni Khuzaimah (I/243 no. 479).
39. Shahih: [Shifatush Shalaah (hal. 69)] dan Mustadrak al-Hakim (I/479).
40. Shahih: [Shifatush Shalaah (111)], Shahiih Muslim (I/357/498), dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/489/768).
41. Shahih: [Shifatush Shalaah (no. 110)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/305/ 828), dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/427 no. 717).
42. Shahih: [Shifatush Shalaah (no. 110)] dan Shahiih Ibni Khuzaimah (I/301/594).
43. Shahih: [Shahiih Sunan at-Tirmidzi (no. 214)], Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/429/720), dan Sunan at-Tirmidzi (I/163 no. 259).
44. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 746)], Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/70 no. 825), Sunan an-Nasa-i (II/207), dan Ahmad (al-Fat-hur Rabbaani) (III/276 no. 656).
45. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 672)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/305 no. 828), dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/427/718).
46. Shahih: [Shifatush Shalaah hal. 126] dan Shahiih Muslim (I/356 no. 494).
47. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/294 no. 807)], Shahiih Muslim (I/356 no. 495), dan Sunan an-Nasa-i (II/212).
48. Shahih: [Shifatush Shalaah hal. 126], Shahiih Ibni Khuzaimah (I/328 no. 654), dan al-Baihaqi (II/116).
49. Sanadnya Shahih: [Shahiih Ibni Khuzaimah (I/323 no. 641).
50. Shahih: [Shifatush Shalaah hal. 23], Shahiih Ibni Khuzaimah (I/324 no. 642), dan al-Baihaqi (II/112).
51. Sanadnya Shahih: [Shifatush Shalaah hal. 123] dan al-Baihaqi (II/113).
52. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 302)], Shahiih Muslim (I/357 no. 498), dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/489 no. 768).
53. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 1109)] dan Sunan an-Nasa-i (II/236).
54. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 303)], Shahiih Muslim (I/380 no. 536), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/79 no. 830), dan Sunan at-Tirmidzi (I/175 no. 282).
55. Shahih: [Mukhtashar Shahiih al-Bukhari (no. 437)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/302 no. 823), dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/78 no. 829).
56. Shahih: [Mukhtashar Shahiih al-Bukhari (no. 437)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/303 no. 824), al-Baihaqi (II/123), dan asy-Syafi’i (al-Umm) (I/116). Asy-Syafi’i berkata, “Inilah yang kami ambil. Kami menyuruh orang yang bangkit dari sujud atau duduk dalam shalat agar bertumpu pada lantai dengan kedua tangannya bersama-sama, karena mengikuti sunnah. Sebab, hal itu lebih menyerupai ketawadhu’an dan lebih mudah bagi orang yang shalat. Selain itu juga lebih pas agar tidak terjungkal ke belakang atau hampir ter-jungkal. Kami membenci model bangkit mana saja selain itu. Namun dia tidak wajib mengulang dan tidak pula sujud sahwi.” Al-Umm (I/117).
57. Shahih: [Mukhtashar Shahiih al-Bukhari (no. 448)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/305 no. 828).
58. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 851)], Shahiih al-Imam Muslim (I/408 no. 580 (116)) dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (III/277/972).
59. Hasan: [Shifatush Shalaah hal. 140] dan Ahmad (al-Fat-hur Rabbaani) (IV/15 no. 721).